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自性及圆成实自性上，执着遍计所执自性，由是因缘，生当来世依他起自性。由此因缘，或为烦恼杂染所染，或为业杂染所染，或为生杂染所染，于生死中长时驰骋，长时流转无有休息，或在那落迦，或在傍生，或在饿鬼，或在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273506.html
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离开生死了，他们不到净土去，也没有多大的妨碍，他们去净土，就更加快速成就，这个意思。我们凡夫就不一样，我们在这里轮回流转，当然主要是为我们了。 像我的老家就经常发生水灾，有的人家里就被冲得一贫如洗，...凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。”如果有这样机的深信，跟净土法门就很相应了。“决定深信”是什么意思呢？是不可改变的事实，如果不是事实，怎么能决定呢？又怎么能深信呢？“深信”的“深”不是深浅的深...
净宗法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222773516.html
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显现，蒙蔽歪曲了事理的真相，使我们在虚妄的认识下，颠倒造业，流转生死。所以要解脱生死，就要看透我们的根本妄执。在这点上着力，才能突破生死的罥索，得到解脱。要知道什么是错误的认识，就要研究到我们究竟认识些...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224473545.html
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谓阿难洞明迦叶之意，两人的了悟之心、应对之机，如同明珠流走在玉盘中，又像玉盘流走在明珠中，根本分不清哪是珠，哪是盘。因为珠即盘，盘即珠，是通体的圆润流转之境。 《颂古》卷11正堂辨颂南泉勘座主公案，亦有“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491673660.html
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生死流转过程中的众生，因为各自业力、习性、环境、背景等因素的差异，而表现为现象界的千差万別，但是千差万别的现象并不能掩盖众生生命本质上的同一，也就是众生在理性上的平等。这种同一的生命本质，就是一切有情...
觉 醒
|心灵环保与社会和谐|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201773881.html
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多重存有意识、有多生多世的存有历程，中国道家庄子学的气化世界观中提出了一个在气变流转中的世界结构及由之而相应的逍遥心灵，以及神仙存有者的的生活世界，在中国道教传统的世界观中提出了多层的神仙系谱作为人间...一切存在而成佛之保住存在之说并非佛教教义之重点，即于一切境界而皆得成佛之说才是佛教论理之重心所在，天台之十法界互具之说原为言说存有者之心念流转之可能，并从而论说存有者之在一切境界即此十法界中之皆能成佛，...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385073960.html
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覆盖，以至生生轮回流转不断。他们必须通过听闻正法，受正法熏习，方会舍迷求悟。 [41] 卷上〈妙身生品〉第2之1，《大正藏》册16，页727下。 [42] 〈一乘章〉第5，《大正藏》册12，页...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374057.html
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教的行者分别是着重于假谛、空谛、但中的中道佛性和圆顿的中道佛性的不同的存在进路。阐释如下。（1）藏教（阿含）析空（析法入空），是偏重于假谛，现观流转的缘起假有是无我的寂灭性。（2）通教（般若）体空（...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113574060.html
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为其思想依据，即使与《阿含经》的缘起观：「此生故彼生，此灭故彼灭」的生死流转与生死还灭，立场是一脉相承的。
例如《起信论》的生灭门中，有三细、六粗说，有心、意、意识说，有六种染心说，乃是《起信论...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115774101.html
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继续照常大地，同样的星球会继续转动，因为我们认为开天辟地以来，它们一直都是如此。我们的孩子会继承这个地球。这都显示出我们对于不断流转的世间和一切现象是多么无知。我们可能会注意到云在动，指甲在长，但事实...
宗萨亲波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23293874339.html